CÁTEDRA AFROCOLOMBIANA
MIRARADAS
CONTEMPORÁNEAS DE LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS.
TRABAJO COLABORATIVO 3
por: NELSON JOSE PEREIRA ORTEGA
EUNICE HERRERA
SANNDRA BALDIRIS
CURSO
446001_33
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA-UNAD
1)¿CÓMO DESCRIBEN EL PROYECTO POLÍTICO DE LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS?
Se describen los proyectos políticos de las comunidades afro colombianas como un pronunciamiento a la invisibilidad y por la tanto a la reclamación del reconocimiento que merece este grupo étnico en Colombia. Como lo ratifica la fundación PINDAZA.ORG, la comunidad Afrocolombiana siempre ha sido excluida y marginada del poder político en todos los niveles y ámbitos de la sociedad nacional. La no participación y ausencia de poder político ha convertido a este grupo étnico en un grupo social oprimido por la oligarquía predominante en nuestro país.
Debido a esta carencia de poder político y social, su desarrollo se ha limitado en comparación con otras regiones y poblaciones de Colombia. La debilidad organizativa e ideológica de la población Afrocolombiana impide explotar eficientemente los recursos naturales de sus territorios, dignificar sus condiciones de vida, participar autónomamente en la toma de decisiones políticas. Esta misma carencia de participación política también ha interrumpido a las comunidades afros el clamor de defender sus derechos ante el atropello de las compañías privadas nacionales y extranjeras. Esta desigualdad en las oportunidades para la participación democrática afrodescendiente conduce a que ésta sea víctima de la dominación de una elite, la misma que solo actúa y piensa en función de sus propios intereses.
En esta gesta por crear y acaparar un poder político para la comunidad Afrocolombiana las comunidades procuran participar e incidir en la política con objetivos claros y largo plazo en razón de construir un reconocimiento y participación estratégica para enaltecer sus aspiraciones sociales, culturales y políticas. En esta lucha prima la actuación política en unidad con todos los demás sectores populares que comparten sus aspiraciones. El principio de este movimiento se incentiva a través de las juntas de acciones comunales hasta las corporaciones políticas, siendo una tarea permanente, objetivizadas en alcanzar en todos los niveles y en todas las esferas sociales protagonismo real tanto en el barrio, el municipio, el departamento y la nación.
El conquistar un poder político popular para la comunidad Afrocolombiana es convertida en la obsesión de las juventudes para mantener el pie de lucha para el reconocimiento y la participación política de las organizaciones políticas afro colombianas. Lo político se mezcla con lo social a través de la participación política independiente, y poder cultural para recuperar y dinamizar su identidad Afrocolombiana. Este poder político étnico a conquistar busca representación y respeto en las decisiones gubernamentales para ponerlo al servicio de todo el pueblo colombiano, porque a pesar de que buscan el reconocimiento étnico político en todas las esferas sociales del país, también busca la unidad nacional.
2)DESARROLLEN UNA LÍNEA DEL TIEMPO EN LA CUAL MUESTREN LOS PRINCIPALES AVANCES DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES DE LOS AFRODESCENDIENTES
Estos avances para los entendidos en el tema requieren definirlos o exponerlos por momentos históricos, los cuales se describen a continuación.
PRIMER MOMENTO 1600
Gestas libertarias y de resistencia al modelo esclavista en el Nuevo Mundo.
SEGUNDO MOMENTO 1600-1870
Luchas políticas, económicas y sociales del ciudadano afrodescendiente como clase social
TERCER MOMENTO 1900-1950
Nace el “Racialismo” en varias fases
Fase 1: Organizaciones negras en partidos políticos especialmente en el liberalismo.
Fase 2: 1970-1985
Periodo de lucha por la reivindicación de los afrocolombianidad y la inclusión de las personas negras ubicadas en las ciudades principales aportando investigaciones, divulgación y auto reconocimiento entre estos:
Movimientos de la Negritud (Amir Smith Córdoba) con el periódico Presencia Negra.
Movimiento Nacional Cimarrón (Juan de Dios Mosquera) 1982.
Fundación Colombiana Folclórica y Centros de Estudios Afrocolombianos.
CUARTO MOMENTO 1985-1990
Nacimiento de las primeras organizaciones campesinas afro descendientes
Fase 1:
Nace la estrategia organizativa de las poblaciones campesinas negras como respuesta al despojo de tierras para la explotación de sus recursos forestales en el Atrato (Asociación Campesina del Atrato. ACIA.
Fase 2:1991
Reforma a la constitución del 1886 con la Constitución del 1991.
La cual promueve la inclusión y principio de un proceso social, político de los grupos étnicos.
Marcha y toma de las instituciones gubernamentales por la elección de candidatos negros en las sesiones de la Asamblea Nacional Constituyente.
Comienza a funcionar la CECN (Comisión Especial para las Comunidades Negras), la cual fue sancionada con la Ley 70 de 1993.
Fase 3: Nace el proceso de comunidades negras (PCN), que pretendía los derechos étnicos y la diferenciación cultural en el pacifico colombiano.
Creación de la Dirección de Asuntos de Comunidades Negras (DACN).
Se define dos curules por suscripción especial para representación política en el Congreso Nacional (Zulia Mena y Agustín Valencia) a su vez la participación en las corporaciones regionales y Planeación Nacional.
Creación de la Comisión Consultiva de Alto Nivel(junio de 1994)
Se crea Consejo en el Patía.
gt;3)DESCRIBAN CÓMO ENCAJA EL ETNODESARROLLO EL PROYECTO POLÍTICO DE LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS
La conquista de poder político está ligada a la conquista de mejores condiciones de vida para llevar a cabo los programas de desarrollo social y los presupuestos hacia las comunidades afros en Colombia.
Con el poder político y la participación en todas las decisiones gubernamentales el etnodesaorrollo adquiere gran validez y significación, ya que a través de la inclusión se garantiza los objetivos planteados en esta justa por el reconocimiento territorial y el desarrollo de las comunidades negras. Con este planteamiento se quiere indicar que las comunidades podrán hacer uso de poder de decisión en el estilo de vida y uso de sus recursos naturales y culturales que van con la identificación étnica. Son los propias comunidades quienes tienen el verdadero conocimiento de sus necesidades para obtener una buena calidad de vida y por ende su desarrollo social, económico y por supuesto político como una forma de de demostrar su identidad étnica omitida durante tantos años de lucha y que ha sido segregada por la clase política dominante llámese también oligarquía. La democracia garantiza pluralismo, igualdad de oportunidades, igualdad de participación y ascenso social, lo cual superara la exclusión, la desigualdad en las condiciones de vida, la desigualdad en la competencia por las oportunidades de empleo, y la discriminación racista que nos hace victimas dentro de la sociedad colombiana.
BIBLIOGRAFIA
Cátedra Afrocolombiana, Modulo Unad.
http://es.wikipedia.org/wiki/Afrocolombiano
http://www.revistafuturos.info/futuros_5/mov_soc_2.htm
http://axe-cali.tripod.com/cepac/hispafrocol/3.htm
http://www.elespectador.com/opinion/editorial/articulo-243393-colombia-y-los-afrodescendientes
http://www.movimientocimarron.org/
http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-89869_archivo_pdf1.pdf
